من الافضل اختيار ما هو واضح ويتم الايضاح له كثيراً
“أيوة يا واد ياولعة.. خدها ونزل الترعة” و” يامنجد علي المرتبة واعمل حساب الشقلبة” وغيرها
العديد من الأغاني التي تشكل وجدانا ثقافيا أصيلا لا تزال العديد من القرى لفلاحين مصر
وصعيده تتمسك بغنائها وترديدها في الأفراح والمناسبات المختلفة فلكل مناسبة أغنية تعبر عن الحالة، الحنة،
الأفراح، الخطوبة، قراءة الفاتحة وكتب الكتاب ومرورا بليلة الزفاف وصولا إلى يوم الصباحية وكذلك عما
ترتبط به من معاني مثل “ياعريس ياغالي فرحة ومكتوبالي” و”حماتي يا نينة دلوعة عليا”.
لا يوجد تاريخ محدد لظهور الأغاني إلا أنها تعود لعشرات السنين، ربما حتى وقت قريب
لم يكن يخلو فرح أو مناسبة من هذه الأغاني قبل ظهور الدي جي، فتتجمع فتيات
ونساء العائلة والقرية والأحباب والمهنئين ويلتفون حول سيدة كبيرة تمسك طلبة أو دف وتردد الأغاني
ومن حولها الفتيات إما يرقصن ويرددن الأغنية مرتدين ملابس مبهجة تمتلئ بالألوان وأغطية الرأس الملونة
أيضا وهو تراث وفلكلور متوارث من الجدات وعادة تنقل كلمات الأغاني من جيل للآخر.
تتألف الأغاني من كلمات بسيطة ليسهل حفظها وترديدها من الجميع وتعتمد على التكرار اللفظي وغالبا
ما تصف جمال العروس وأصلها وأخلاقها وعراقة أسرتها، والفخر بالعريس وشجاعته وكرمه ونجاحه في اختيار
العروس ذات الأصل العريق.
وإلى جانب أن التراث الشعبي يقدم لنا أغاني مبهجة في هذه المناسبات، فإن لها وظيفة
اجتماعية حيث نجد الراوي الشعبي يعبر عن العريس والعروس، وحتى الزغرودة لها دلالة رمزية، ونجد
مثلا في كتب الكتاب تشتهر أغنية مثل “كتبوا كتابك يا نقاوة عيني” التي تدل على
اقتناع العريس باختياره.
رغم البهجة التي تنشرها هذه الأغاني وسهولة حفظها وتعبيرها عن كل حالة إلا البعض يعيب
عليها جرأة كلماتها كون بها العديد من الايحاءات أو التصريح الجنسي، الأفراح الشعبية تبرز أجمل
صور الفن الشعبي وتقدم صورة حقيقية لتلك الفنون.
الرقص لابد وأن يصاحب أغنيات الفرح على الموسيقى الإيقاعية، أوالإيقاع الموسيقى متمثلاً فى (الطبلة الفخارية)
أحيانا، والتصفيق أحياناً أخرى إلى جانب الزغاريد النسائية حيث يصاحب أغاني الأفراح العديد من الرقصات
الجماعية والفردية، يشكل الرقص لدى النساء أهمية كبرى في تلك المناسبة فهو حالة تعبيرية وعاطفية
خاصة ترتبط بقيم وعادات موروثة في كل مجتمع محلي بما يعبر عن ثقافته لذلك تعبر
المرأة سيدة كانت او فتاة او حتى طفله من خلال الرقص عما يجيش فيها من
مشاعر وتفاعل خصوصا في الفرح.
يبدأ الفرح ب (ليلة التنجيد) حيث يجتمع أهل العروسين للإعلان عن بداية الأفراح واقتراب موعد
الزفاف ويغنون
ما تعلي باب الأوضة يا واد يا بنا
وعلي باب المندره يا واد يا بنا
وعلي باب القاعة يا واد يا بنا
ثم تأتي ليلة (نقل الأثاث) من منزل العروسة إلي عش الزوجية، فتنطلق الزغاريد والأغاني من
فوق السيارات التي تحمل الأثاث ويبدأ الجميع في الغناء من حول السيارات فنسمع :
افرحي يادي الاوضة.. جياكي عروسه موضة.
افرحي يادي المندرة.. جياكي عروسه سكرة.
افرحي يادي القاعة.. جياكي عروسه الساعة.
وما أن يقتربوا من المنزل الذي سيجمع العروسين حتى نسمع :
رشوا الشارع ميه.. عروسة الغالي جاية .
رشوا الشارع كاكولا.. عروسة الغالي منقولة.
ايوة يا حارة ضالمة .. أجنا اللى نورنا
أيوة يا حارة هس هس .. أحنا اللى عمالنلكم حس
ثم يأتي بعد ذلك مظاهر الاحتفال بالحنة أو(ليلة الحنة) والتي تكون غالبا في بيت العروسة
فنجد العروسة تجلس وسط صديقاتها وتتولى إحدى السيدات رسم الحناء علي يديها، ويبدأ أهلها وأقاربها
في الغناء علي دق الطبلة فنسمع
مدي ايدك يا عروسه.. مدي ايدك للحنة.
مدي ايدك يا عروسه.. مدي ايدك وتحني.
وكذلك تتغنى السيدات طلبا للعريس
بس الوله يجي.. بس الولة يجي…
يجى عند دارنا .. وادبحلة حمامنا ، واشاورلة يجى
يحيا أبوها يحيا.. يحيا أبوها يا جدعان…
يحيا أبوها وشنبه.. اللي ما حدش غلبه…
أما في منزل العريس فالأمر لا يختلف كثيرا فنجد فيه (حفلة وداع العزوبية) وهنا نجد
أصدقاء العريس يغنون له فيقول أحدهم
حلال عليك ست الحلوين.. عرفت يا عريسنا تنقي…
رشوا الملح يا ناس م العين.. ورقصوني ده أنا من حقي…
الليلة ليلة هنا وسرور.. وكوبيات في صواني بدور…
ونصل إلي ليلة الفرح الكبرى .. ليلة الزفاف أو (ليلة الدخلة) فالأنوار معلقة في بيت
العروسين أصدقاء العروسة يحيطون بها في إحدى غرف المنزل حيث تجلس بين يدي ” الكوافيرة
” فتنطلق أغنية
ما تزوقيني يا ماما.. قوام يا ماما…
ده عريسي هايخدني.. بالسلامه يا ماما…
أما بيت العريس فترى نفس المشهد فأصدقاؤه يحيطون به وهو يرتدي ملابس الفرح وهنا نسمع
يا أولاد بلدنا يوم الخميس..
ها كتب كتابي وابقي عريس..
الدعوة عامة وها تبقي لمة..
وها يبقي ليه في البيت ونيس… يا أولاد بلدنا.
أما في الليل تنطلق الزفة وتبدأ بزغاريد متتالية ثم يبدأ الغناء من الجميع، فقد وصلت
الفرحة ذروتها، فعلي نغمات الفرق الموسيقية نسمع:
دة عريسنا الزين كحيل العين وعروستة حلوة وجميلة
حنقول يا ليل، ونقول ياعين..
ياللى ما تصلى ، ماتصلى على النبى
صلي.. صلي.. ع النبي صلي
واللي ما يصلي أبوه أرملي.. صلي
أدحرج واجري يا رمان.. وتعالي علي حجري يا رمان..
دانا حجري حنين يارمان.. يخدك ويميل يا رمان..
ونسمع أيضا اشهر الأغاني الشعبية
دقوا المزاهر يلا.. يأهل البيت تعالوا
جمع وفق والله.. وصدقوا اللي قالوا
عين الحسود فيها عود يا حلاوة..
واحنا الليلة دى كدنا الأعادي.
وأغنية طلبناها م الصيف الماضي
طلبناها م الصيف الماضي.. وأبوها ما كنش راضي..
وعلشنها بعنا الأراضي.. الحلوة اللي كسبناها..
خدناها بالملايين.. وهما ما كنوش راضيين..
علشنها بعنا الفدادين.. الحلوة اللي كسبناها.
اوعيلوا يابت اوعيلوا.. الضابط يبقي زميله…
اوعالها يا واد اوعالها.. ده العمدة يبقي خالها…
وتستمر هذه الأغاني وسط فرحة الأهل والأحباب حتى تنتهي الزفة ومعها تنتهي الأغنيات في هذه
الليلة لتبدأ في مكان آخر إعلانا عن ميلاد فرحة جديدة في منزل جديد.
من الأغاني الأخرى التي تنشد للعريس نجد “ادلع يا عريس يا أبو لسه نايلون” وتقول
كلماتها:
ادلع يا عريس يا بو لاسه نايلون
ادلع يا عريس وعروستك نايلون
من الأغاني الشهيرة جدا في الأفراح لا تزال أغنية “ولا يا عرباوي” تحتل مكانة كبيرة
حيث يعرفها أهل الريف والمدن على السواء والتي تقول كلماتها:
صايع يا وله وبتاع قهاوي
ومنين أجيب له خد أحمر
صايع يا وله وبتاع قهاوي
صايع يا وله وبتاع قهاوي
وأجيب له منين فرش أخضر
صايع يا وله وبتاع قهاوي
يستأثر الرجل بعدد كبير من الأغاني الشعبية ومنها أيضا “يا عريس يا غالي” التي تقول
كلماتها:
والله لأغني لك يا عريس يا غالي
والله لأغني لك وأسهر الليالي
والله لأغني لك يا عريس يا غالي
والله لأغني لك وأسهر الليالي
والله لأغني لك يا عريس يا غالي
والله لأغني لك وأسهر الليالي
يا عايق من دول جيلك
والله لأغني لك يا عريس يا غالي
والله لأغني لك وأسهر الليالي
لا اعشيك بوزة و أغديك بوزة
من الأغاني القديمة جدا تبرز “ياللي ع الترعة” بما تحمله من إيحاءات صريحة، وتقول كلماتها:
ياللى ع الترعة حوِّد ع المالح
وشوف الحلوه اللي عودها سارح
رجلي بتوجعني من مشى امبارح
ياللى ع الترعة حوِّد ع المالح
إيدي بتوجعني من غسيل امبارح
ياللى ع الترعة حوِّد ع المالح
راسي بتوجعني من لف امبارح
